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內容簡介
本書特色
1.本書收錄歐洲、美洲、亞洲共十三國之文化與教育。
2.透過比較教育制度的研究，了解本國與他國教育之間的異同，更能夠促進國際了解。
作者介紹
房漢佳
房漢佳先生於1936年6月出生在馬來西亞砂朥越。1963年畢業於臺北師範大學，獲得教育學士學位，1968年獲得美國夏威夷大學教育碩士學位，曾在美國伊利諾大學教育研究所研究高級教育哲學，專攻教育哲學及比較教育研究。
目錄
第一章 比較教育制度概說
界說與發展
比較形態學
長期因素
教育分析類型
教育策略與國家形式
第二章 歐洲文化區之教育
英國
法國
德國
俄國
第三章 亞洲文化區之教育
中國
日本
印度
第四章 非洲文化區之教育
埃及、阿剌伯聯合共和國
尼日利亞
第五章 美洲文化區之教育
巴西
美國
第六章 教育制度成份的發展趨勢
方針
組織
實施
第七章 向教育制度挑戰的重大問題
國家形式與文化接觸
民族、空間及時間
語言、藝術、哲學及宗教
社會結構、政府及經濟
技術、科學、衛生及教育
假想世界
序
吾人如擬了解一國之教育制度，必先洞達此一國家民族文化，歷史傳統，以及地理、宗教等因素。惟對於此等因素之了悟，既難週全，又不易窺探真相，故從事比較研究而能對各國家之教育予以確切報導之專著，實不多覯。
研究比較教育，旨在經由對各國教育制度之系統的了解，而體認各國人民之民族性及其未來的期望。今日之學校，即為未來一代國民典型之塑造者，是研究一國之教育制度，實係了解一國人民及其後代之依據。此種事實之研究與認識，非但裨益本國人民之生存，且為促進世界和平，消除種族成見之良法。故吾人對於既可造福人群，復能擴展學術領域之比較教育制度一書，實未可漠視。
當今人類社會，由於變動劇烈，吾人置身其間，深感處境復雜，肆應艱難。故對於各國教育發展之評斷，首當注意此等變動不居之因素。蓋社會瞬息萬變，教育設施為適應社會變動之需要，遂迭加變革。吾人對國教育制度，如稍加涉獵，即可窺知各國教育制度及其設施，實有變遷，從未間歇。如擬對各國教育制度，作一典範式之敘述，洵非易事；本書却以簡明扼要之手法，論列環球各國之教育制度及其發展趨勢，殊堪稱道。
以往一般貧窮國家或地區之人民，對於個人生活之困苦，多本宿命論者的想法，自嘆命苦，逆來順受；惟近年來此等卑微而馴服的人民，却產生新的希望，對於長期的飢饉與愚昧，不復無條件的容忍，而渴求彼等的子女皆能獲致美好的將來，於是乃要求透過教育，使其子女具有享受美滿生活之機會。故教育機會均等之呼聲，彼起此落，人類希望之轉變，己為各地普遍之趨勢。
二十世紀以來，政治上最顯著的特色，厥為世界權力結構之更替，素稱強大的國家，由於戰爭的失利及經濟的萎縮，原有的聲威，喪失殆盡；而若干弱小的國家，在民族自決的前提下，非但參與世界事務，抑且扮演重要角色。非洲及亞洲地區，新興國家獨立的浪潮，日益澎湃，甚至造成世界局勢的緊張，此等緊張的氣氛，固賴睿智果敢的政治家作適切之應付，尤須博愛坦誠的教育家，運用教育力量，謀求世界永久的和平。
民主與極權之對立，已非一日，現今三分之一以上的人類遭受極權的壓迫，即使生活於民主社會中的人民，莫不感受極權思想的威脅，探用武力雖可防阻極權毒氛的侵入，但根治之道，莫如假教育力量，開啟人類的智慧，改善人民的生活，凡有靈性的人類，自當作明智之抉擇。
此外，尚有一種推移歷史軌跡的因素，即是人類智慧增長的神速。原本的教育，以發揚固有的文化為職志，其教育過程，力求平衡靜止；現今由於人類智識日增，各類學術領域，嶄新的學科，亦曾出不窮。故一般教育設施，則由靜止轉為機動，無論教育內容或方法，為適應事實的需要，乃作日新月異之變革。前所未聞的新科目，固相繼開設，機械化及電氣化的設備，更所見皆是。足證人類智識之增長，促使教育內容的豐富，教育方法的革新，進而助長人類智慧的發達，在可見及的將來，人類的文化史，將有嶄新的一頁。
此等因素，故足影響教育而產生實質的變化，惟二十世紀七十年代新教育的本質，往昔之傳統教育思想，仍具有決定作用，其中最要者，即為民族主義，英才主義(Elitism)，機能主義(Functionalism)及古典主義(Classicism)等數種。民族主義教育論者，強調民族光榮的史蹟，使受教者具有堅定的民族意識，進而建立一種強固的民族信仰與民族統一的屏障。英才主義教育家，每以社會階級為區分英才之準據，幸運的英才學生，接受學術性的教育，以作高深學術研究之預備；其餘各類學生，或受技術訓練，或終結課程，以為日後就業之準備，機能主義的思想家，以為教育應對社會具有特殊價值之機能而服務；古典主義的教育，側重舊有觀念及古典語文的傳授，藉以保持對往事之記憶，從而維護固有文化之道統。
近年來，我國學術界對於自然科學有日益重視之趨向，即令自然科學常用之實證方法，亦為一般學者所樂道。設因過於熱中自然科學，以致抹煞人文及社會科學應有之地位，而使人文及社會科學日趨式微，恐非人類之福。吾人以為在不使人文及社會科學過分冷落的情況下，提倡自然科學，始為賢明措施。就學校教育言，科學技術人才，固須大量培育，行政領導幹員，亦應長期訓練。徒有科學，不足以救國，必須頭腦清晰、幹練有為的領導人才，對科學成果，作合理之運用，使能增進人類之福祉。
一國之教育制度，與其文化及歷史背景，具有未可分割之關係。倘若對整個文化體系，缺乏透闢之了悟，祇就教育現象，評斷教育制度之優劣，難免流於主觀。作一成功之比較教育學者，除竭力消弭語言、地域及文化歧見之障碍外，尤當本於客觀經神與謙遜態度，對足以影響國家教育制度之一切因素，詳為研討，並力避傲慢與偏執，務必對一國之教育制度作通盤之了解，切忌斷章取義，妄加評論。如視國力之強弱，肆意褒貶，亦為智者所不取。
原書作者莫爾滿教受(Prof. Moehlman)，先後執教於美國Michigan, Ohio, Iowa, 及Texas等大學，並親往歐、亞、非及南美各洲，從事教育之實際考察，故所引資料翔實，論斷客觀，允稱佳構。
余與譯者房漢佳君，有師生之誼。房君資質穎慧，好學深思，中英文根底均佳。中小學在砂朥越受華文教育，中學卒業，來台入國立台灣師範大學，攻習教育，肆業期間，潛心求學，成績優異，深受師生讚許。師大畢業，返歸僑居地砂朥越，充任中學教務主任；一九六六年獲馬美教育交換委員會(Malaysian-American Commission on Educational Exchange)暨美國富爾布萊特(Fubright)獎學金，赴美深造，先後入夏威夷(Hawaii)及伊利諾(Illinois)兩大學，研究教育哲學及比較教育，於一九六八年或夏威夷大學教育碩士學位。嗣應砂朥越師範學院之邀約，擔任中國文學暨教育學講席，並兼任中文部主任。本書譯文忠實，用字妥洽，值得一讀，故樂為之序。
詳細資料
- ISBN：9789869490917
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 132頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。--羅隱《杭州羅城記》 這是唐末大詩人羅隱所記載吳越王錢鏐的自述，在這位號稱「一劍光寒十四州」的梟雄治下，杭州（臨安）從一個不太起眼的小城市一躍成為東南地區的政治經濟文化中心，至北宋時號稱「東南第一州」。 ... 話說搞城市建設的事情不管怎麼說都是有功無過吧？而年邁的錢鏐卻留下了這麼一句奇怪的話，為何認為後人將「罪我」呢？ 特立獨行的英雄 同時代的朱溫、楊行密、李存勖和馬殷等人，在「梟雄」的屬性上都與錢鏐不相上下，甚至略勝一籌，當別人都在忙著搶地盤拉人頭的時候，錢鏐卻表現出特立獨行的一面。 「自大寇犯闕，天下兵革，而江左尢所繁並。」--羅隱 ... ▲僅存的錢王井 坐穩東南之後，錢鏐化身基建狂魔，一口氣將杭州城牆重建了兩次，大致形成了今天的城市雛形；在杭州城打了無數水井，號稱「錢王百井」，至今仍有留存；降服了鋪天蓋地的錢塘大潮，被國人尊稱為「海龍王」；太湖的壩、西湖的堤，最早也出自錢鏐的手筆。 當然，我們可以將這種築巢的行為理解為對自家一畝三分地的熱忱，但故事並不止於此，他也是一位「情聖」。 ... 陌上花開，可緩緩歸矣。 這句今天頗有些濫觴的情話，竟出自一位五大三粗的行伍之人，可謂大跌眼鏡，短短九字所包含的意境、相思和愛戀，怕是沒有哪個妹子能夠倖免。 吳越國也在錢鏐治下文教大興，而百姓們也無不豐衣足食，創造了亂世中的奇蹟。 最值得一提的是，他臨死之前反覆交代後人「善事中原，維護一統」，後來宋太宗太平興國年間，錢鏐之孫主動「納土歸宋」，避免了富庶的東南免遭塗炭。 ... 看似毫無志氣，但錢家貌似也沒虧。在歷朝歷代都備受尊崇之外，吳越錢氏後人的成就無人言出其右，比如近代的科技界「三錢」（錢學森、錢三強、錢偉長），國學大師錢穆、錢鍾書，以及國務院原副總理錢其琛等一大串震古爍今的名字，更遑論遍布世界的無數科學院院士了。 利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。 利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。--《錢氏家訓》 當然，他還留下了一篇三觀極正的《武肅王八訓》，也就是《錢氏家訓》的前身。 總之，這位亂世梟雄不光在亂世站穩腳跟，還能造福一方，遺澤後人，生前生後都盡享尊榮，的確值得佩服，也證明了他是個明白人。 後人何以「罪我」？ 這句話歷來有些爭議，話說錢鏐也不是什麼道德家，他跟老鄉項羽一樣，有一個不願意「錦衣夜行」的壞毛病，臨安就是他的老家，發達了自然要衣錦還鄉，要在父老鄉親面前留個好印象，所以大排場也是他的最愛。 ... 錢氏兼有兩浙幾百年，其人比諸國號為怯弱，而俗喜淫侈，偷生工巧，自鏐世常重斂其民以事奢僭，下至雞魚卵鷇，必家至而日取。 這段話取自《新五代史》，大意是說他不光自己奢侈無度，還帶壞了當地的民風。然而，此負面評價幾乎是孤例，歷朝歷代都對錢鏐頗為推崇，更何況，人民對美好生活的嚮往豈能用「俗喜淫侈」來一言蔽之呢？算不得罪狀。 錢鏐所言的真實含義，會令人不寒而慄。 自古王朝城市皆以首都為尊，其在人口、經濟和文化等各個維度上都對其他城市具備壓倒性的優勢，可現在卻出現了一座能夠與汴梁不相上下甚至在舒適度上略勝一籌的杭州城，這將意味著什麼呢？ 割據是不太可能的，杭州城既無天險可守，民風也頗為溫婉（軟），不具備自守或者北上爭雄的地緣條件和武力基礎。 ... 那唯一的可能就是偏安了。自東晉立國和安史之亂後兩次「衣冠南渡」之後，江南的經濟早已超越北方並成為大一統王朝的財賦之源，在錢鏐時代又上臺階；而江南風物之宜人也遠勝北國，現在又出現了一座具備首都要素的大城市。 那麼，當異族再次荼毒中原時，不得已而寄居江南的小王朝還會有打回去的念頭和勇氣嗎？到那時後人當怪罪我建造了這麼一座迷人的城市吧！ 一語成讖：直把杭州當汴州 錢鏐的預言在兩百年後得到了驗證，南宋自站穩腳跟之日起就向岳飛、曲端這類堅定的北伐者揮起了屠刀，全然忘了「靖康恥」的國破家亡，臨安也只是陪都而已，而真正的首都汴梁城還將在異族的鐵蹄下沉淪兩百多年，直至朱元璋出現。 ... 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。--林升《題臨安邸》 這首國人耳熟能詳的詩，代表了一個不思進取的時代，不同於錢鏐享樂時的心安理得，後者更像是一種自欺欺人的麻木。南宋王朝在紙醉金迷中度過了一百多年，有兵有將時自毀長城，後來的北伐則曲高和寡，一地雞毛，割地賠款的合約倒是簽了一籮筐。 ... 可嘆辛棄疾蹉跎一生，寶劍藏匣，可氣這廟堂樂不思蜀，安於現狀，可悲這世道，漢唐雄風竟湮滅於江南風華，如此，我們當怪罪於錢鏐嗎？ 結語：問心無愧就好 顯然是不能的，當鴉片被發明時只是止痛劑，卻被弄了毒品；我們發明了飛機只為探索更廣闊的世界，卻時常充當了殺人工具，這又能怪誰呢？帶著良好的初衷出現，卻在現實中離弦走板的事物，實在是太多了。 茍得之於人，而損之己者，吾無愧與。--《杭州羅城記》 這句話同樣出自錢鏐之口，不管後人如何看待，至少吳越國的百姓能安居樂業，未來的中原王朝也可坐享其成，盡得一方寶地，至於後來者是否會沉淪於此，又該如何評價自己，管他幹嘛呢？ ... 當後人徜徉於西湖岸邊，欣賞江南的煙柳畫橋之時，或許依稀會記得錢鏐的努力，這位亂世英雄的一生，始終是無愧於人民，無愧於國家和民族的，又何來的問心有愧呢？
文章來源取自於：
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