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其他資訊

　　私人理財方面，你有以下症狀嗎？
　　V 老是覺得喜歡的東西買不起
　　V 一天到晚想找人借錢
　　V 害怕接到紅色炸彈
　　V 在家隨便煮一煮，不敢出去吃好料
　　V 逛街不小心就買了一堆小物
　　V 不敢審視自己的支出，不愛記帳
　　V 喜歡用刷卡購物，喜歡集紅利點數

　　請小心！！
　　你有理財方面的問題！

　　你可以選擇這樣做：
　　◎從家計簿發現自己的用錢方式
　　把日常開銷記在家計簿中，不是要掌握收入與支出的「數字」，而是要檢視並分析裡面的內容，進而掌握自己的用錢習慣，如手機通話費偏高等等，這樣就會知道自己把錢花在什麼地方了。

　　◎檢視自己「用錢的習慣」
　　從用錢的習慣就能大略看出一個人的性格，如治裝費與化妝品花費很高的人，代表有很強的展示慾，或是對自己沒自信。然後以這為基礎，再來檢討這項支出金額是否妥當。如果是必要支出則罷；如果是為了在購買過程中得到虛榮的滿足，那麼就可以減少這部分的支出了。

　　請牢記以下三點：
　　1不是不要花錢，而是要改變用錢的方法
　　「存錢=不能花錢」不是絕對的，當然，存錢在某種程度上的確有不能花錢的成分在，但重點應該是找出能夠存錢的花錢方式，什麼叫做「能存錢、有意義的用錢方式」呢？請翻開本書看看吧！

　　2持之以恆很重要
　　每個月的伙食費預計花多少錢、每個月預計存多少錢……，訂定這些數值目標很重要，但如果因為這樣而被這些數字牽制，只會帶來挫折跟罪惡感。再怎麼謹慎有規劃地儲蓄的人，也有可能會亂花錢或是被迫增加支出。這時只要想著:「下個月再努力吧」就可以了。重點是讓自己可以細水長流，就算偶爾無法達成目標，只要能夠持續儲蓄，就可以增加存款了。

　　3儲蓄是對將來的自己投資
　　當你想要開創新事業、新人生，卻因為沒有錢而不得不放棄，這樣不是形同親手斬斷讓自己更加幸福的機會嗎？所以儲蓄，讓自己有一些存款可以做這樣的運用，就是能使你活出自我的一種投資。

　　本書用漫畫＋專欄的方式，輕鬆傳授如何運用家計簿來了解自己的消費習慣，進而達到儲蓄、運用收支的目的。儲蓄生活一點也不難，或許剛開始覺得有些小小辛苦，但習慣之後就跟呼吸一樣容易。只要學會正確的用錢方法，從現在開始，就能打造出愉快的老後生活，一點也不需要對將來感到悲觀。

本書特色

　　善用微薄的22K，創造出比現在多10倍的儲蓄

• 已追蹤作者：[ 修改 ]

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  作者： 横山光昭    新功能介紹
• 譯者：李秦
• 出版社：台灣東販    新功能介紹
• 出版日期：2017/06/27
• 語言：繁體中文

其他新聞

▲台大宅王張彥文砍殺女友47刀，因其「有教化可能性」，經法院判決免死，引起大眾對於「有教化可能性」的爭議。（圖／記者楊佩琪翻攝） 台大宅王張彥文砍殺女友47刀一案因「有教化可能性」，經法院判決免死，又再度引起社會大眾對於「有教化可能性」的爭議。近年來，以有教化可能性而輕判的案子愈來愈多，什麼是有教化可能性？它有何理論根據？教化可能性又是怎麼認定的？ 刑罰的量刑基準規定在《刑法》第57條，該條規定量刑應「審酌一切情狀」，尤應注意被告犯罪的動機、目的、手段等10款事由。最高法院約莫自2013年起，參考日本實務所建立的「永山基準」（Nagayama Creteria），認為死刑判決應審酌被告有無教化可能性，並且應依「盤點存貨」的方式來逐一審查有無教化可能性，讓被告以「活生生的社會人，而非孤立的犯罪人」面目呈現。若審查結果認為有教化可能性，則判決書內容會呈現「矯治可能性高，再犯可能性低」；若認為無教化可能性，判決內容則會出現「無教化之可能、有永久隔離之必要，與求其生而不可得」等文句。 最高法院所言的「（無）教化可能性」，係指「對於被告加以教育、轉化或矯治，使其改過向善，並因而不得以剝奪生命權將之與社會永久隔離」的狀況，其內容其實隱藏了「矯治可能性」（correctibility）、「（再）社會化可能性（the possibility of re-socialization）、「再犯可能性」(the possibility of repeating offense）等三個概念。但這些都是極為抽象的概念，是要透過被告過去與當下的行為，去預測他未來的人生、未來的可塑性？但要調查哪些項目才能夠判斷一個人未來的改過遷善的可能性？又是否真的能夠全面否定一個人完全沒有教化可能性？真的能夠提出證據證明一個人毫無改善可能性嗎？這些都具有高度的不確定性，並不像DNA鑑定般有客觀性，而且帶有鑑定者本身的主觀意識，與鑑定是要憑藉鑑定者的特別知識經驗才能做的要件，並不全然相符。因此，就目前的實證科學要來證明有無教化可能性，仍存在很大的疑問，所以有人說根本是用「猜的」，和卜卦沒什麼不同。 也就是因為沒有一套完整的標準，所以目前實務判決有無教化可能性的理由千奇百怪，有的說是臨時起意，不是預謀殺人，或者被告年紀尚輕、無暴力犯罪前科、在校時成績優良、屢獲記功、嘉獎、犯罪後深表悔悟，以及向被害人家屬道歉、賠償，抄佛經回向死者等，都具有教化可能性。但以年紀尚輕認為有教化可能性，那老年人就該判死嗎？不是說「活到老學到老」嗎？以在校時成績優良、屢獲記功、嘉獎就認為有教化可能性，那麼在校成績差，就是冥頑不靈、不堪造就？以非預謀、無暴力前科認為有教化可能，那貪汙、詐欺等智慧型財產犯罪，愈聰明反而愈不會被判死刑？犯罪後有悔悟，向被害人家屬道歉、賠償，抄佛經回向死者，這已經是犯罪後態度的問題，再作為有無教化可能性的認定基準，是否有重覆評價？況且，有時候只是為了求得免死，不是真心悔悟，怎麼區分？短短幾個小時的面晤會談，就可以得出有無教化可能的結果？最後還不是法官說了算。 ▲蔡京京弒母案之共犯曾智忠，法官以他就學時操行良好，任職時有多次嘉獎、記功，認定有教化可能而改判無期徒刑。 事實上，法官愈來愈不願意判處死刑？主要是因為我國制定兩公約施行法，及引進修復式司法（Restorative Justice）的緣故。雖然兩公約沒有說不能判死刑，但規定死刑之適用應限於「最嚴重之罪行」，且依「比例原則」，「罪」與「刑」之間要相當，「最嚴重之罪行」是判處死刑的「必要條件」，而非「充分條件」，只要被告有教化可能，就應該優先考慮科處無期徒刑，否則罪刑就不相當，判處死刑的條件就不充分。 再說，現代刑罰的目的不是只有應報與嚇阻，而是強調再社會化的特別預防，是要讓加害人願意認錯並承擔責任，藉此來消弭被害者的傷害，滿足被害人的需求及解決社會衝突。但我國目前還有死刑的規定，社會大眾仍有高達八成以上不贊成廢除死刑，在「教化可能性」並沒有客觀判斷標準的情狀下，以「教化可能性」來做為生死決定的界限，恐怕隱含死刑宣告與否是審判者死刑存廢理念價值觀的展現，也只會造成被害者家屬與加害者間更大的誤解和傷害，對已經造成的裂痕更沒有修復的可能。 量刑是一件困難的事情，我國目前並沒有統一的量刑基準，僅有司法院數年前開始建置的量刑資訊系統提供參考。自從該系統建立後，多數法官在量刑時也多會加以參考，從中擇取一個適當的刑度，做為量刑的基準，所以該系統確實也發揮某種程度的事實上拘束力，多少也避免裁量濫用的情形發生。 但就目前以教化可能性做為決定生死的判決，數目不多，還無法依據這些判決得出可供遵循的標準。而廢死與否爭論已久，這次司改國是會議一開始更摒除了廢死的探討，然而決定是否判處死刑的案件，都是重大危害社會治安的案件，死刑存否的問題，是重大的治安指標，攸關人民對於司法的信賴度，不解決這個問題，在法官不想判死的心態下，各種千奇百怪的判決理由層出不窮，只會讓法官背負原罪，斲傷司法公信力，繼續讓司法沉淪。 ►►►隨時加入觀點與討論，給雲論粉絲團按個讚！ ●湯文章，花蓮地方法院法官兼庭長。以上言論不代表本公司立場。

國際中心／綜合報導 美國一家動物園的一隻明星鸚鵡，因為妙語如珠對話而大受歡迎。最近牠迎來30歲生日，動物園為了給牠祝壽，發表了一支既搞搞笑又充滿智慧對話的影片娛樂大家。 ▲明星鸚鵡「愛因斯坦」妙語如珠，引人發噱。圖／翻攝自網路） 這隻聰明的非洲灰鸚鵡名字叫「愛因斯坦」(Einstein)，跟天才科學家同名。牠是田納西州諾克斯維爾(Knoxville)動物園裡的動物明星，本周二(4日)適逢牠的三十大壽，園方發布一支影片作為慶祝。 片中的首席訓練員帕特森(Adam Patterson)問了「愛因斯坦」好幾個問題。例如：「你很有名嗎？」牠一 點也不謙虛的回答說：「我是天王巨星！」 帕特森跟著說：「你可以跟大家打聲招呼嗎？」牠說：「Hello！」帕特森又說：「可以更有禮貌一點嗎？」這隻灰鸚鵡接著十分溫柔的回答說：「 嗨，親愛的！」 除了妙語如珠的回答外，「愛因斯坦」還會模仿出多種不同的動物聲音，例如狗吠、貓叫等，至少200多種聲音，以及70個英文單字，非常受到遊客歡迎。

▲各家媒體在簡報室工作的模樣。（圖／路透社／下同） 國際中心／綜合報導 美國總統川普22日開出「媒體黑名單」，禁止英國《每日郵報》、《紐約時報》，美國有線電視CNN等多家媒體，出席24日的白宮非正式簡報會。被獲准出席的媒體幾乎都是「親川普派」，包括《福斯電視台(FOX)》、NBC、ABC、CBC等，而美聯社、時代雜誌(TIME)雖然受邀參加，不過因為抵制白宮的做法，而拒絕出席。 據報導，美國有線電視CNN、《每日郵報》、《紐約時報》、《洛杉磯時報》，皆遭到禁止出席白宮簡報會，這些主流媒體也在24日正式發出聲明，抗議白宮的做法。白宮發言人斯派賽(Sean Spicer)在記者會上，點名CNN等媒體，不滿他們對於白宮幕僚長普里伯斯（Reince Priebus）施壓FBI官員，澄清川普政府「通俄」所做的報導。 對於白宮的做法，《紐約時報》執行總編輯巴奎特（Dean Baquet）發出聲明，表達抗議，並稱此做法影響政府公信力及透明度；CNN則在推特上表示，當時因為報導川普「不喜歡的事」所以被報復至今，公司將不顧一切的堅持報導；《華爾街日報》則稱此事件為「不幸」，並稱白宮不應該篩選新聞機構，將會無所畏懼的繼續報導。 ▼川普與媒體業槓上！ ★圖片為版權照片，由路透社供《ETtoday新聞雲》專用，任何網站、報刊、電視台未經路透許可，不得部分或全部轉載！

▲台大宅王張彥文砍殺女友47刀，因其「有教化可能性」，經法院判決免死，引起大眾對於「有教化可能性」的爭議。（圖／記者楊佩琪翻攝） 台大宅王張彥文砍殺女友47刀一案因「有教化可能性」，經法院判決免死，又再度引起社會大眾對於「有教化可能性」的爭議。近年來，以有教化可能性而輕判的案子愈來愈多，什麼是有教化可能性？它有何理論根據？教化可能性又是怎麼認定的？ 刑罰的量刑基準規定在《刑法》第57條，該條規定量刑應「審酌一切情狀」，尤應注意被告犯罪的動機、目的、手段等10款事由。最高法院約莫自2013年起，參考日本實務所建立的「永山基準」（Nagayama Creteria），認為死刑判決應審酌被告有無教化可能性，並且應依「盤點存貨」的方式來逐一審查有無教化可能性，讓被告以「活生生的社會人，而非孤立的犯罪人」面目呈現。若審查結果認為有教化可能性，則判決書內容會呈現「矯治可能性高，再犯可能性低」；若認為無教化可能性，判決內容則會出現「無教化之可能、有永久隔離之必要，與求其生而不可得」等文句。 最高法院所言的「（無）教化可能性」，係指「對於被告加以教育、轉化或矯治，使其改過向善，並因而不得以剝奪生命權將之與社會永久隔離」的狀況，其內容其實隱藏了「矯治可能性」（correctibility）、「（再）社會化可能性（the possibility of re-socialization）、「再犯可能性」(the possibility of repeating offense）等三個概念。但這些都是極為抽象的概念，是要透過被告過去與當下的行為，去預測他未來的人生、未來的可塑性？但要調查哪些項目才能夠判斷一個人未來的改過遷善的可能性？又是否真的能夠全面否定一個人完全沒有教化可能性？真的能夠提出證據證明一個人毫無改善可能性嗎？這些都具有高度的不確定性，並不像DNA鑑定般有客觀性，而且帶有鑑定者本身的主觀意識，與鑑定是要憑藉鑑定者的特別知識經驗才能做的要件，並不全然相符。因此，就目前的實證科學要來證明有無教化可能性，仍存在很大的疑問，所以有人說根本是用「猜的」，和卜卦沒什麼不同。 也就是因為沒有一套完整的標準，所以目前實務判決有無教化可能性的理由千奇百怪，有的說是臨時起意，不是預謀殺人，或者被告年紀尚輕、無暴力犯罪前科、在校時成績優良、屢獲記功、嘉獎、犯罪後深表悔悟，以及向被害人家屬道歉、賠償，抄佛經回向死者等，都具有教化可能性。但以年紀尚輕認為有教化可能性，那老年人就該判死嗎？不是說「活到老學到老」嗎？以在校時成績優良、屢獲記功、嘉獎就認為有教化可能性，那麼在校成績差，就是冥頑不靈、不堪造就？以非預謀、無暴力前科認為有教化可能，那貪汙、詐欺等智慧型財產犯罪，愈聰明反而愈不會被判死刑？犯罪後有悔悟，向被害人家屬道歉、賠償，抄佛經回向死者，這已經是犯罪後態度的問題，再作為有無教化可能性的認定基準，是否有重覆評價？況且，有時候只是為了求得免死，不是真心悔悟，怎麼區分？短短幾個小時的面晤會談，就可以得出有無教化可能的結果？最後還不是法官說了算。 ▲蔡京京弒母案之共犯曾智忠，法官以他就學時操行良好，任職時有多次嘉獎、記功，認定有教化可能而改判無期徒刑。 事實上，法官愈來愈不願意判處死刑？主要是因為我國制定兩公約施行法，及引進修復式司法（Restorative Justice）的緣故。雖然兩公約沒有說不能判死刑，但規定死刑之適用應限於「最嚴重之罪行」，且依「比例原則」，「罪」與「刑」之間要相當，「最嚴重之罪行」是判處死刑的「必要條件」，而非「充分條件」，只要被告有教化可能，就應該優先考慮科處無期徒刑，否則罪刑就不相當，判處死刑的條件就不充分。 再說，現代刑罰的目的不是只有應報與嚇阻，而是強調再社會化的特別預防，是要讓加害人願意認錯並承擔責任，藉此來消弭被害者的傷害，滿足被害人的需求及解決社會衝突。但我國目前還有死刑的規定，社會大眾仍有高達八成以上不贊成廢除死刑，在「教化可能性」並沒有客觀判斷標準的情狀下，以「教化可能性」來做為生死決定的界限，恐怕隱含死刑宣告與否是審判者死刑存廢理念價值觀的展現，也只會造成被害者家屬與加害者間更大的誤解和傷害，對已經造成的裂痕更沒有修復的可能。 量刑是一件困難的事情，我國目前並沒有統一的量刑基準，僅有司法院數年前開始建置的量刑資訊系統提供參考。自從該系統建立後，多數法官在量刑時也多會加以參考，從中擇取一個適當的刑度，做為量刑的基準，所以該系統確實也發揮某種程度的事實上拘束力，多少也避免裁量濫用的情形發生。 但就目前以教化可能性做為決定生死的判決，數目不多，還無法依據這些判決得出可供遵循的標準。而廢死與否爭論已久，這次司改國是會議一開始更摒除了廢死的探討，然而決定是否判處死刑的案件，都是重大危害社會治安的案件，死刑存否的問題，是重大的治安指標，攸關人民對於司法的信賴度，不解決這個問題，在法官不想判死的心態下，各種千奇百怪的判決理由層出不窮，只會讓法官背負原罪，斲傷司法公信力，繼續讓司法沉淪。 ►►►隨時加入觀點與討論，給雲論粉絲團按個讚！ ●湯文章，花蓮地方法院法官兼庭長。以上言論不代表本公司立場。

新北房貸成數高的銀行台中儲蓄險試算表怎麼看高雄信用不良可以貸款嗎土地貸款額
但是，明明警察的收入很高而很遺憾的是，民間信貸車貸公司如果遇到警察、律師、檢察官等這類的職業時，卻無法順利申辦民間代書貸款、房屋貸款、個人信貸...... 台東如何跟銀行債務協商 雲林信用貸款推薦銀行 嘉義銀行貸款諮詢服務銀行不貸：因為聯徵有瑕疵銀行無法順利貸款，就可以透過代書貸款、房屋貸款、個人信貸來短期週轉審核條件也比銀行寬鬆。 高雄個人信貸最高額度 債務整合缺點 花蓮無財力證明貸款銀行貸款不過的12個原因 台南整合負債如何輕鬆減債 彰化退休準備金試算 新北債務協商後果【2020債務更生 最新祕笈】消債條例最新修訂、債務更生程序總整理 屏東聯徵是什麼 南投信用報告書查詢 軍公教信用評分不足怎麼辦但......銀行在評估是否放款給您的時候審核條件您必須要搞懂！ 南投代辦貸款推薦 申請信貸注意事項 寬限期前幾年